蒙德里安代表作：紅、藍、黃構(gòu)圖

　　事實上，“風(fēng)格派”成員中不少力求革新的建筑家們，在蒙德里安的理論影響下作出了新的探索。其意義在現(xiàn)代建筑史上是不可等閑視之的。另外，蒙德里安于1916年，結(jié)識了荷蘭哲學(xué)家蘇恩梅克爾(Schoen-maekers)。此人在哲學(xué)上推崇新柏拉圖體系，自稱為“積極的神秘主義”，或叫做“造型數(shù)學(xué)”。蘇氏曾對這兩個互不相關(guān)的名詞作了如下的解釋：“造型數(shù)學(xué)從創(chuàng)造者的觀點來看，意味著真正的有條不紊的思想;至于所謂積極的神秘主義的‘創(chuàng)作法則’是：我們現(xiàn)在研究著把我們想象中的現(xiàn)實轉(zhuǎn)變成可以為理性所控制的結(jié)構(gòu)，以便隨后在‘一定的’自然現(xiàn)實中重新發(fā)現(xiàn)這些相同的結(jié)構(gòu)，從而憑借造型視覺去洞察自然。”蘇氏這種“造型數(shù)學(xué)”理論，有許多細節(jié)正中蒙德里安的下懷，故對他也十分崇拜。而且蘇氏的理論幾乎可以直接用來說明蒙德里安的造型結(jié)構(gòu)。足見蒙德里安與蘇氏的交往，對藝術(shù)家后來的構(gòu)成主義繪畫發(fā)生了決定性作用。20世紀中葉的西歐現(xiàn)代建筑完全從古典建筑觀念中擺脫出來，便得益于蒙德里安這種平衡理論。

　　此后，他已完全不畫眼睛看見的實物，而把繪畫語言限制在最基本的因素：直線、直角、三原色(紅、黃、藍)和三非原色(白、灰、黑)上，稱這種畫為新造型主義。從1917年起，他畫了大量這種作品，題目彼此差不多�！都t、藍、黃構(gòu)圖》也是如此，它作于1930年，有51厘米見方，現(xiàn)歸紐約私人(MrandMrs，ArmandP，Bartos)收藏。

　　背景說明

　　蒙德里安及其荷蘭“風(fēng)格派”，作為一種藝術(shù)運動，并不局限于繪畫。它對當時的建筑、家具、裝飾藝術(shù)以及印刷業(yè)都有一定的影響。事實上，“風(fēng)格派”內(nèi)的許多成員正是各藝術(shù)領(lǐng)域的積極活動家。提到蒙德里安，我們馬上會想到那些規(guī)格不同的矩形方格子。某些美術(shù)評論家認為蒙的作品只適用于廣告設(shè)計、家具、印刷品和建筑裝潢，根本談不上“繪畫”二字。這種批評其實是抽象的，因它離開了時代特征，當時蒙德里安不這樣認為，他一步一步地走上繪畫幾何學(xué)的抽象構(gòu)圖道路，是沿著立體派和未來派的單純化結(jié)構(gòu)而來的。

　　這就是蒙德里安畫作成就的發(fā)展歷程，同時也是他的藝術(shù)思想的思維架構(gòu)的逐步成熟的體現(xiàn)，有興趣的讀者也可自行查閱資料深入了解。

　　蒙德里安的格子畫意義：

　　具體地說，是我工作的大街對面的芝加哥美術(shù)館收藏的一幅蒙德里安畫作。這幅叫《黃、黑、藍、紅、灰菱形構(gòu)圖》的畫作繪于1921年。這是幅簡單的作品：灰白背景，黑線條，以及四個色塊——黑色、藍色、淡淡的檸檬黃、和少許橘紅色。至少在近距離看它之前，我是這么認為的。

　　我教過一門課專門讓學(xué)生臨摹展館里的繪畫。這門課面向任何人，甚至是從沒畫過畫的學(xué)生。唯一的要求是勇氣，因為在博物館里支起畫架放上畫布的結(jié)果是，人人都來和你說話。他們會對你的畫指手劃腳，而且不一定客氣。我有個學(xué)生就曾因為選擇臨摹裸女被大聲褭n夤��?ldquo;盡管你自己也是個女的。”那個氣憤的參觀者說。還有一次，一個保安問我覺得某個學(xué)生臨摹一副摩西穿越紅海的小畫值不值得。他問：“你看這個學(xué)生相不相信圣經(jīng)？”我說：“不知道，但你看這個畫家相不相信？”他回答說不確定，但是會稍后給我回答。到第二周，他告訴我確信了這幅畫的作者是個無神論者，因為畫里沒有足夠的雷鳴電閃——不夠戲劇化也就不足以為真。（我估計他想像的是《十誡》的那種情形。）再之后，這個保安就不管我們了：他表示無信仰者是可以臨摹無信仰者的畫的，他只是對結(jié)果不再感興趣了。

　　當一個學(xué)生要求臨摹蒙德里安的時候，我回應(yīng)說那對他不一定有什么好處，因為這畫太簡單了。可結(jié)果我完全錯了，并且從那時起已經(jīng)有3個學(xué)生試著臨摹這畫。這是一個相當困難復(fù)雜的圖像，只是被冒充成簡單的抽象畫罷了。