真文人的想法是很純粹的。這年一月接到調(diào)令，柳宗元興高采烈趕往京城長安。途中路過汨羅江口，柳大文豪心情奇好、詩興大發(fā)，脫口而出《汨羅遇風(fēng)》詩：“南來不作楚臣悲，重入修門自有期。為報春風(fēng)汨羅道，莫將波浪枉明時。”

        這是又有了生逢圣世的信心，自比屈原的命運好了許多啊。

        他樂觀地以為，這次回到京城必定高官厚祿等著，路邊春光鮮花迎著。

        真文人做不了政客，也就不懂得政治斗爭有多么地錯綜復(fù)雜。

        一個月，到京城長安也就一個月而已，柳宗元的京官夢想破滅了。

        王朝權(quán)力中樞朋友圈不想讓他加入，柳宗元再次遭貶，被派到古人視為蠻荒之地的柳州，也就是現(xiàn)在的廣西柳州市擔(dān)任刺史。

        好在文化學(xué)人，終究能夠以詩文寄托情懷，邊走邊吟詩，走了將近半年才到柳州。

        7）

        當(dāng)時的柳州是啥樣？《舊唐書·地理志》記載，天寶年間這片土地上人口11550人，數(shù)字不一定準(zhǔn)確，但至少說明這里人煙稀少，加上遠離中原政治經(jīng)濟發(fā)達地帶，地處荒涼是可以想見的。

        想當(dāng)京官沒當(dāng)成，被派到這么邊遠荒涼地區(qū)，已屆中年的柳宗元守不住惡劣、危難的環(huán)境，精神上的壓力過大，身體健康狀況如同王小二過年，一年不如一年。曾經(jīng)的政治理想抱負，施展起來也是有心多于無力。

        作為一個有心為民做些實事的官員，無論走到哪兒，都應(yīng)該腳踏實地、因地制宜，不妨將自己的所謂政治理想抱負就地實踐。

        柳宗元沒有放棄“輔時及物為道”、治國扶民的理想信念，在柳州期間，他干成了一件閃亮的政績——解放奴婢。

        唐代雖有禁止買賣奴婢令，但是從皇宮到達官顯貴、豪門望族，蓄養(yǎng)、販賣奴隸仍然普遍存在。

        8）

        說相聲的小岳岳說“這事我忍不了”，柳宗元也忍不了，他利用主政一方行政首長權(quán)力，出臺嚴令，強制要求那些蓄養(yǎng)奴隸者給奴隸確定服役期限，計算勞動報酬；服役期滿必須自動解除奴役關(guān)系。

        這事在柳州干成了，后來在袁州任職時也試行了，但影響力有限，畢竟當(dāng)時社會風(fēng)氣使然，稍微有點身份的門庭，都有蓄養(yǎng)奴隸，包括柳宗元自己家里也養(yǎng)著“女隸”。

        柳柳州的第二項政績是致力于普及文化教育。包括倡導(dǎo)儒教、修孔子廟等等。

        舊時社會，以文化人是必要，但社會安定、經(jīng)濟發(fā)展同樣急迫。

        縱觀柳宗元主政柳州四年間，確實干成了一些民生實事，促使地方發(fā)生了巨大變化。韓愈在《柳州羅池廟碑》里贊揚說：“……于是民業(yè)有經(jīng)，公無負租，流逋四歸，樂生興事；宅有新屋，步有新船，池園潔修，豬牛鴨雞，肥大蕃息……柳民既皆悅喜。”

        9）

        柳州四年，柳宗元秉持著“吏為民役”思想情懷為民辦實事，贏得好口碑應(yīng)該是順理成章的，只可惜柳州地方很小，他的所作所為影響力有限，也難以為自己的仕途書寫輝煌豐碑。所以，他在《送從弟謀歸江陵序》里感慨自己“上慚王官，下愧農(nóng)夫”，其實透著真文人難以當(dāng)好官的無奈。