在《封神演義》中，其作者延續(xù)了二郎神的姓楊的說(shuō)法，并且取名為楊戩，給二郎神成神，找了一個(gè)理由。

　　在《封神》中二郎神登場(chǎng)時(shí)描述為“這道人帶扇云冠，穿水合服，腰束絲絳，腳登麻鞋”。二郎神就是一個(gè)普通的道人形象。若二郎神有第三只眼，登場(chǎng)時(shí)必然會(huì)有重點(diǎn)描寫(xiě)。不單在出場(chǎng)時(shí)二郎神的形象如此，即便是翻遍全書(shū)，我們依然找不到任何一處，關(guān)于二郎神有第三只眼的描述。在《封神》中有第三只眼的，不是二郎神，是聞太師。

　　那么，二郎神為何會(huì)被后人加上第三只眼呢?這和清朝時(shí)期的二郎神崇拜有關(guān)。

　　二郎神是一個(gè)融合了諸多民間神話形成的神。。他勇于對(duì)抗天帝，挑戰(zhàn)最高權(quán)威;他降妖伏魔，為人間換來(lái)和平;他鎮(zhèn)守灌江口(都江堰)，造福千秋萬(wàn)代：這些都使得二郎神在民間的神仙崇拜中鶴立雞群。

　　在清代的許多戲曲、小說(shuō)中，二郎神不單單是鎮(zhèn)守灌江口的一個(gè)水神，而且化身成為一個(gè)能夠看破世間邪惡，秉持公義的超級(jí)正神。比如《聊齋·席方平》故事中，閻羅王貪污受賄，最終就是被二郎神正法。

　　第三只眼，其實(shí)就是天眼，就是正義之眼。古代老百姓受到冤屈控訴無(wú)門，只能寄托神靈庇佑。二郎神的第三只眼，也就應(yīng)運(yùn)而生。

　　不過(guò)，就《西游記》來(lái)說(shuō)，二郎神確實(shí)沒(méi)有第三只眼!